本學年我校要推進“學校文化影響年”的工作和活動。有兩個問題需認識：學校文化是什么？我們學校文化的影響力有哪些？
　　一、學校文化是什么？
　　文化從廣義上指人類在社會實踐中所獲得的物質、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質、精神財富的總和。狹義的單指精神方面的。
　　文化從深層次、從精神和意識層面反映著人類乃至個體的人的差異性，從而表現(xiàn)出氣質和風格。
　　學校是以既定的發(fā)展目標將師生個體的人統(tǒng)一起來的組織。自然而然地，學校這個人文群體理應具備一定的“氣質”和“風格”。這種氣質和風格與個人相比，是經(jīng)過碰撞、激蕩、磨合、調諧和優(yōu)化過的，是代表學校集體個性的，它并不是由個人意識來主導，卻需要用個人言行和意識來傳遞和表達這種集體的、組織的個性和風格。這就是學校文化。
　　學校文化是在90年代初期迅速發(fā)展起來的，它從文化的角度詮釋學校，用建設優(yōu)秀文化的手段提升學校管理的層次，代表了現(xiàn)代學校管理理論與實踐發(fā)展的最新趨勢。
　　對學校文化的理解：作為一種文化氛圍，學校文化不是管理方法，而是形成管理方法的理論；不是行為活動，而是產(chǎn)生行為活動的原因；不是人際關系，而是人際關系反映的處世哲學；不是工作狀態(tài)，而是這種狀態(tài)所蘊涵的對工作的感情；不是服務態(tài)度，而是服務態(tài)度中體現(xiàn)的精神境界；不是“學校＋文化”，也不是標語口號，更不是附庸風雅借以裝飾學校的文化，而是學校的精神主宰。總之，學校文化滲透于學校一切活動之中，而又留溢于一切學�；顒又狻�
　　沒有優(yōu)秀的組織文化就沒有卓越的學校。 沒有文化滋潤的學校組織，其永遠長不成參天大樹；沒有文化基礎的學校組織，其永遠建不成摩天大廈。
　　二、我們學校文化的影響力有哪些？
　　我校文化電視片在結尾時有一段生動的表述，形象地說明了文化的影響力：“文化是一種力量，她沁人心脾；文化是一種力量，她潤物無聲；文化是一種力量，她多姿多彩；文化是一種力量，她滴水穿石；文化是一種力量，她勢不可擋；文化是一種力量，她是學校的魂�！睂W校文化專題片《一個新校園彰顯的文化創(chuàng)意》總共三集：第一集：校園風景線——景觀文化的魅力；第二集：教學工廠線——企業(yè)文化的引力；第三集：師生活動線——幸運文化的活力等；專題片較好地從不同側面反映了學校文化的影響力。具體說，學校文化的影響力表現(xiàn)在五個方面：
　　（一）地域文化——潞城水鄉(xiāng)。
　　地域文化特征：真情若水。
　　新校區(qū)座落在潞城。“潞城”二字歷史悠久，《說文解字》解釋“潞”為浸，即水淹沒或可灌溉之水，“城”字為盛民，合起來即為可“灌溉之水利，用以滋養(yǎng)萬民”。其最早可見的文字記載為宋咸淳《毗陵志》，其文是“郡縣東二舍許名曰潞城”。潞城自古土地平坦肥沃，水網(wǎng)縱橫密布。古時潞城村有3000畝土地，四周為天然水域所圍，水上各有橋梁，東有硯畫橋可通橫山，西有潞城橋可通毗陵郡，南有下橋可通丁堰及戚墅堰，北有絳下橋可通東青。清光緒年間，東青一秀才凌正華有詩：“村墟隱約畫圖中，似隔清溪無路通。楊柳緹邊毛屋外，竹林缺處露墻紅”。這塊古老的風水寶地，可以說處處神奇，處處閃光。隨著新校區(qū)“東進”的腳步，我們就有機會一次又一次地去叩響這片多情的土地……
　　先說蜿蜒在新校區(qū)北側的東升河，這不是一條普通的河。在那孩兒時最熟悉不過的鄉(xiāng)村田野里，靜靜地流淌的這條小河，在地理課本上幾乎沒有它的名字，但她連接周邊的許多河塘，編織成美麗多彩的水網(wǎng)，并一起匯入往東的大運河，再向北繞去，流入長江，涌入大海。
　　2005年底，我們首次踏上這片土地，此時適逢學校正式升格高職校。當?shù)弥@片土地上，有“東升”村、“東升”河時，我不禁產(chǎn)生聯(lián)想：是因為有了“升格”，才擁有“東升”；還是有了“東升”，才應驗“升格”？我真的不得而知。但有一點是肯定的，歷史的機遇造就學校提升的機會，提升又為學校創(chuàng)造了新的機遇。
　　同樣這片土地，還擁有新的神奇。當我們俯看新校區(qū)規(guī)劃圖時，發(fā)現(xiàn)地貌特征呈現(xiàn)的是大寫英文“Ｌ”。2007年春，市政府居麗琴副市長率我們赴深圳“求是大廈”，向劉璧如女士通報新校區(qū)規(guī)劃建設情況，當我匯報說，新校區(qū)的地貌特征酷似劉國鈞第一字第一個字母“L”時，劉璧如女士當即起立，連連擊掌，臉上頓時掛滿了笑容。    
　　潞城的水網(wǎng)，以其柔美，養(yǎng)育了生活在此地的人們和大片的綠洲，也因為河水的滋養(yǎng)，新校園才顯得那么魅力無窮。水對于生命和生活來說，是源本，是根基。水的溫柔，讓鮮花艷麗；水的嫵媚，讓松柏吐翠；水的情誼，讓稻菽飄香；水的忠貞，讓氣象壯美……
　　我認為，只有一個詞語最為貼切，那就是：真情。我們的學校、我們的老師學生，不就像一條涓涓流水嗎？用真情潤澤著校園，潤澤著草木，潤澤著人的情懷和心田。
學校做了好多顯示“水文化”的文章，如：有活力四射的廣場噴泉，有水如平鏡的“平湖”、“鏡湖”，有龍游河淵源的“龍游溪”，有古老潞城水網(wǎng)的大型圖片，還有校園詩句“龍游東升河脈通”，更有依山傍水的“杉樹林帶”……這一切都在告訴人們： 校園“真情若水”，學�！坝兴畡t靈”。
　�。ǘ┟宋幕獓x精神。
　　名人文化特征：精神永存。
　　人人閱讀《從劉國鈞到劉國鈞高職校》一書，我在序言寫道：劉國鈞不僅僅是歷史的。我們從閱讀的劉國鈞的故事中，得到許許多多的啟示：
　　劉國鈞的一張經(jīng)典的臉：外圓內方——東方哲學的化石
　　劉國鈞的一條家訓：能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才——艱難困苦是人生財富
　　劉國鈞的第一桶金：自制頭飾品——捕捉市場商機的高手
　　劉國鈞的第一家京貨店：從和豐到同豐——和而不同的人生哲學
　　劉國鈞的一筆良心賬：測算洋布的代價——愛國情懷的萌芽
　　劉國鈞的一次租界“偷學“：潛入英企替身勞作——潛心學習的秘密
　　劉國鈞的第一本書：土紗救國計劃書——實業(yè)救國
　　劉國鈞的第一個產(chǎn)品商標：征東牌——從追求卓越到追求超越
　　劉國鈞的一項育人經(jīng)驗：技術和管理的權衡——人才素質更重要
　　劉國鈞的一條質量規(guī)定：“三個一點點”——全面質量管理
　　劉國鈞的一次人生轉折：棄工從政——實現(xiàn)人生第四次華麗轉身
　　我們要學習劉國鈞，研究劉國鈞，傳承劉國鈞，將劉國鈞的精神發(fā)揚光大。
　�。ㄈ┮曈X文化——軸線景觀。
　　視覺文化特征：統(tǒng)一和諧，體現(xiàn)學校精神價值。
　　文化軸線——校門、三品石、主雕、歷史步道、香樟樹、紀元壇、噴泉、國鈞雕像、學子林、杏壇春秋、碧如園、共青林等。
　　這是一條校園文化軸線景觀。它是學校歷史記憶的空間延伸，又是職業(yè)文化與學校育人的自然融合，更是職業(yè)學校價值取向和精神氣質的完美體現(xiàn)。
　　（四）校企文化——教學工廠線。
　　校企文化特征：工業(yè)文化融合校園。
　　學府文化：適宜讀書生活好地方。
　　企業(yè)文化：教學工廠要比教室多。
　　學校營造了學府文化和企業(yè)文化相交融的學校環(huán)境。校園文化體現(xiàn)學府文化和企業(yè)文化相交融的情境，突出以人為本，突出學校和企業(yè)的文化內涵，彰顯專業(yè)個性和學校個性。
　　未來勞動者自身的工業(yè)文化素養(yǎng)決定著工業(yè)化的先進程度。學生一生中，要經(jīng)歷從普教到職校、從職校到企業(yè)、從學生到員工的許多人生環(huán)節(jié)，要跨越不同的文化門檻。要完成這個跨越，只有把工業(yè)文化融入校園文化，讓同學早些體驗和感悟工業(yè)文化精髓。
　�。ㄎ澹┚裎幕獙崿F(xiàn)幸運教育。
　　精神文化特征：學校價值取向及追求。
　　學校是在先進的辦學理念與切合實際的管理實踐交互作用中不斷發(fā)展的。多年來，學校在教育實踐活動及文化交流中所形成的教育價值取向與追求，已具有教育認識和理想的相對穩(wěn)定性、連續(xù)性和指向性，并逐步形成學校歷史和文化的結晶，其主要內容是：
　　1.學校確立了永遠“領先一步”的發(fā)展思路，在發(fā)展思路上努力擺脫弱者思維，樹立強者姿態(tài)，把學校放在一個廣闊的社會環(huán)境中把握，增強人生使命感，跳出自利的小圈套，在全國、全省和全市職業(yè)院校中，分別尋找并確定趕超新目標，進行差別化、錯位式發(fā)展。
　　2.學校確定了校訓“為增長智慧增強技能走進來，為報效祖國服務人類走出去”。來自哈佛的啟發(fā)，關鍵詞：智慧。
　　3.學校樹立了“為學生創(chuàng)造價值，為教師創(chuàng)造機會，為社會創(chuàng)造效益”的辦學理念。“為學生創(chuàng)造價值”，主要體現(xiàn)在為學生掌握積累知識的方法，增強立足社會的技術技能和實踐能力，增長個人可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新的智慧�！盀榻處焺�(chuàng)造機會”，主要體現(xiàn)在為教師提供專業(yè)成長的平臺，張揚教師個性特色，增加教師工作和生活的幸福指數(shù)�！盀樯鐣⻊�(chuàng)造效益”，主要體現(xiàn)在擴大學校辦學品牌的信譽度和影響力，通過提供人才和產(chǎn)教結合、產(chǎn)學研成果為經(jīng)濟社會提供優(yōu)質服務。
　　4.學校形成了“要求嚴、學風好、基礎實、技能強”的辦學特點。 “嚴”的程度是“讓優(yōu)秀成為習慣”,“好”的標準是讓學生學會學主動學，“實”的標志是讓學生能可持續(xù)的發(fā)展，“強”的體現(xiàn)是人人會動手實踐。
　　5.學校構建了讓學生充分選擇分流的“立交橋”式的人才培養(yǎng)模式。學校努力給每一位學生享受良好教育，用人本觀念增強服務意識；給學生充分選擇課程的權利，幫助學生尋找最適合教育；給學生多種出路的分流機會，引導學生自我設計職業(yè)生涯規(guī)劃。
　　6.學校創(chuàng)造了為學生愉快學習、幸福成長的環(huán)境，著力培養(yǎng)自信陽光氣質、文明有禮品質和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特質的高素質技能型人才。
　　7.學校培育了“自我教育、自我管理、自我服務”的學生“三自”能力和“自主學習、自主創(chuàng)新、自主創(chuàng)業(yè)”的學生“新三自”能力，讓德育工作有了具體的抓手，并以此構建“學生實踐能力和非專業(yè)能力”的培養(yǎng)體系。
　　8.學校創(chuàng)立了“責任、奉獻、理性、進取和影響力”的教師精神。學校的教師精神來自與教師的工作和生活實踐，又繼續(xù)影響一代又一代的教師群體。
　　9.學校倡導了“因為我的存在而讓學生感到幸運”的師德風尚，進一步融洽師生關系，涌現(xiàn)了一批師德標兵典型，受到學生、家長和社會的好評。學校長期以來追求并踐行教育“創(chuàng)造幸運”的理念，極力推動學校形成一種“幸運文化”：對教師來說，“因為我的存在，而讓學生感到幸運”：對學生來說，“因為我的存在，而讓同學感到幸運”；對學校集體來說，“因為我的存在，而讓社會感到幸運”。
　　10.學校建立了人盡其才、物盡其用的民主化管理的體制和機制。在建立適應高職校的師資隊伍，建立適應高職校的質量監(jiān)控和評價體系，建立適應高職校的分配制度等方面，充分顯示了學校的管理體制和機制的重要作用。
　　結束語：
　　學校是以既定的發(fā)展目標將師生個體的人統(tǒng)一起來的組織。自然而然地，學校這個人文群體理應具備一定的“氣質”和“風格”。這種氣質和風格與個人相比，是經(jīng)過碰撞、激蕩、磨合、調諧和優(yōu)化過的，是代表學校集體個性的，它并不是由個人意識來主導，卻需要用個人言行和意識來傳遞和表達這種集體的、組織的個性和風格。這就是學校文化。
在“學校文化影響年”中，我們?yōu)閷W校文化添磚加瓦！