一、學(xué)校文化建設(shè)的源點(diǎn)何在？
  我校是以劉國(guó)鈞的名字命名的。說(shuō)起我校學(xué)校文化的源點(diǎn)，不能不提及劉國(guó)鈞先生和他所創(chuàng)立的大成企業(yè)文化。
  劉國(guó)鈞先生是從常州走出去的著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家、近代中國(guó)紡織工業(yè)的先驅(qū)。他出生在19世紀(jì)中下葉，年幼時(shí)家境窘迫，所處的時(shí)代也是中華民族最黑暗、最艱難的時(shí)候，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的自強(qiáng)不息奮斗，他從貧兒到巨富，從學(xué)徒到企業(yè)家，從經(jīng)商到從政等等，其發(fā)家和成長(zhǎng)史，充滿(mǎn)了傳奇色彩，更讓世人迷惑不解，人們總是要問(wèn)：是什么造就了劉國(guó)鈞？實(shí)際上，是劉國(guó)鈞的人格精神和大成企業(yè)文化造就了劉國(guó)鈞本身。
  從歷史角度看，劉國(guó)鈞作為歷史人物離我們特別是現(xiàn)在的學(xué)生很遙遠(yuǎn)，但是他的精神和其創(chuàng)立的大成企業(yè)文化，對(duì)現(xiàn)代人特別是職業(yè)學(xué)校學(xué)生的影響仍然是具有現(xiàn)實(shí)意義的，有許多地方值得職業(yè)學(xué)校借鑒和傳承。例如：
  學(xué)校要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這是學(xué)校教育的主題，但從何處入手呢？劉國(guó)鈞告訴你，他的愛(ài)國(guó)情懷是從算一筆洋布賬開(kāi)始的，當(dāng)年進(jìn)口一匹洋布中國(guó)要多損失一匹布，于是劉國(guó)鈞萌發(fā)要發(fā)展中國(guó)民族紡織業(yè)的雄心壯志，在抗戰(zhàn)時(shí)期他提出“土紗救國(guó)計(jì)劃書(shū)”，當(dāng)時(shí)大成企業(yè)商標(biāo)是“東征牌（意為征伐東洋人）”和“蝶球牌（諧音意為無(wú)敵于天下）”。從劉國(guó)鈞的身上，我們分明感悟到，愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，應(yīng)從具體的、身邊的、細(xì)微處入手，才能培養(yǎng)出崇高而偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。
  劉國(guó)鈞的童年、少年時(shí)代，充滿(mǎn)了艱辛和困苦，他曾描述過(guò)當(dāng)年的生活是“日食三餐元麥糊，夜臥一張竹編床”。正因艱難困苦，磨礪了劉國(guó)鈞，日后形成了他的家訓(xùn)：能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才。他從15歲出門(mén)闖天下，最終成就了事業(yè)。這不正是我們職業(yè)學(xué)校需要培養(yǎng)學(xué)生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神么。
  劉國(guó)鈞自小聰慧，做事善動(dòng)腦筋，尤其在經(jīng)商理財(cái)方面潛心研究，勝人一籌。他創(chuàng)辦的第一家京貨店取名“和豐”，第二家取名“同豐”，實(shí)際上取意于一副對(duì)聯(lián)：和以為貴，同而不流。“和而不同”是劉國(guó)鈞先生的處世之道，更是其經(jīng)營(yíng)之道。這恰恰是我們職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)的學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
  劉國(guó)鈞的人才觀(guān)很獨(dú)特，他說(shuō)：?jiǎn)螘?huì)技術(shù)是三等人才，單會(huì)管理是二等人才，又會(huì)管理又會(huì)技術(shù)才是一等人才。劉國(guó)鈞從他從業(yè)實(shí)踐中總結(jié)和提煉了“人才要義”，確實(shí)值得我們職業(yè)學(xué)校在制定人才培養(yǎng)方案是加以借鑒的。
  當(dāng)然，我們還能從劉國(guó)鈞的許多故事中發(fā)現(xiàn)更多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西：如他的“第一桶金”、第一次“跨洋留學(xué)”、第一批“土紗布”面世、第一次質(zhì)量問(wèn)題、第一次境外歸來(lái)、第一次面對(duì)“公私合營(yíng)”、第一次回鄉(xiāng)“省親”和第一次當(dāng)副省長(zhǎng)等等。劉國(guó)鈞真是一本讀不完的教科書(shū)。為此，我們就將劉國(guó)鈞一身匯聚的優(yōu)秀精神、大成企業(yè)不可多得的文化遺產(chǎn)，通過(guò)編印劉國(guó)鈞書(shū)籍、紀(jì)念館、雕塑景觀(guān)和專(zhuān)題講座等多種形式移植過(guò)來(lái)，融入和滲透在現(xiàn)在學(xué)校文化血液中，形成了學(xué)校固有的文化淵源，使其在新的條件下得到的傳承和彰顯。
  二、學(xué)校文化建設(shè)的特色是什么？
  我理解的學(xué)校文化特征，是文化要有“張力”，而“張力”是文化內(nèi)涵的外顯而不是人為的“外加”，是能讓人充分體味或感悟而不是強(qiáng)行讓人接受“說(shuō)教”，是具有想象延伸的發(fā)散空間而不是回答單一問(wèn)題或限制人的思維能力等。這個(gè)文化特征，就是我校文化建設(shè)所追求的最大特色。
  一所學(xué)校不能沒(méi)有文化，這是大家的共識(shí)。但說(shuō)實(shí)在話(huà)，許多學(xué)校不缺所謂的文化，缺的是學(xué)校文化里沒(méi)有屬于學(xué)校自身的教育“話(huà)語(yǔ)”，沒(méi)有屬于學(xué)校獨(dú)特的東西，沒(méi)有讓人充分想象的空間：要么是“抄襲”的，要么是“舶來(lái)品”，還有是“直白式”的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，并沒(méi)有學(xué)校歷史發(fā)展的積淀和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義，更沒(méi)有師生的認(rèn)同感。長(zhǎng)期以來(lái)，似乎有一種偏見(jiàn)，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)極易被理解為是學(xué)校文化，而且年年制造甚至隨著領(lǐng)導(dǎo)更替“朝令夕改”。其實(shí)讓師生習(xí)慣“制造口號(hào)”的環(huán)境，只能是讓形式主義泛濫、弄虛作假“乘虛而入”，這對(duì)學(xué)校特別是對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)是極為不利的。因?yàn)榭谔?hào)或類(lèi)似口號(hào)的文化，是沒(méi)有生命力的，更是沒(méi)有文化“張力”的。
  怎樣使得學(xué)校文化具有“張力”呢？我們?cè)谛滦^(qū)建設(shè)時(shí)進(jìn)行了有益的嘗試。
  例如校訓(xùn)，好多學(xué)校習(xí)慣“引經(jīng)據(jù)典”，生搬硬套，晦澀難解，而我校卻簡(jiǎn)要明了，“為增長(zhǎng)智慧增強(qiáng)技能走進(jìn)來(lái)，為報(bào)效祖國(guó)服務(wù)人類(lèi)走出去”，將走進(jìn)學(xué)校和走向社會(huì)的主要目的意義說(shuō)清楚了，重點(diǎn)突出，易記易理解。再如校門(mén)口設(shè)置三塊普通黃石，周?chē)佋O(shè)的是草坪，一年四季都是綠的，如你瞇上眼睛去感受，突然會(huì)覺(jué)得三塊黃石像似高聳入云的山峰，又像矗立在波濤洶涌中的礁石，此時(shí)會(huì)給這三塊黃石賦予“豁達(dá)、堅(jiān)韌和爭(zhēng)先”的人格，由此，設(shè)計(jì)者將三塊石頭擺成“品”字形，稱(chēng)之為“三品石”，并賦予“人品”“作品”和“產(chǎn)品”的職業(yè)內(nèi)涵。這景觀(guān)，給大家在觀(guān)賞時(shí)會(huì)促使你根據(jù)自己的生活體驗(yàn)去感悟人生的價(jià)值。還有學(xué)校設(shè)計(jì)的歷史步道，當(dāng)人們沿著步道瀏覽學(xué)�！皻v史沿革”時(shí)，到了最后讓人見(jiàn)到的卻是一塊空白的步道，這很耐人尋味，其實(shí)它留給后人的是一張“未來(lái)的白紙”，啟發(fā)人們繼續(xù)前進(jìn)，去抒寫(xiě)更輝煌的學(xué)校歷史。新校區(qū)建設(shè)，很恰當(dāng)?shù)嘏c自然、與文化和與歷史進(jìn)行了有機(jī)的融合，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)了文化的“張力”，也更體現(xiàn)了學(xué)校文化的生生不息。
  三、學(xué)校文化建設(shè)的落點(diǎn)在何方？
  學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校的發(fā)展相伴相生，其落腳點(diǎn)必然是學(xué)校的辦學(xué)理念。從虛而論，理念是理想和愿景；由實(shí)而言，理念根植于學(xué)校的歷史和現(xiàn)實(shí)；追根尋源，理念來(lái)自于學(xué)校的文化及其影響力。因?yàn)槭俏幕模允羌兇獾�，超越表面的現(xiàn)象和具體的情境，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；因?yàn)槭俏幕挠绊懥�，所以是具體而微的，關(guān)聯(lián)學(xué)校的人和事，落實(shí)于經(jīng)驗(yàn)和生活，有傳承也有變革。
  我校的辦學(xué)理念在學(xué)校中是獨(dú)樹(shù)一幟，它汲取企業(yè)文化的營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)校教育的本質(zhì)，煥發(fā)出動(dòng)人的魅力和華彩。它的文化價(jià)值在于，既有理想的成分，也有實(shí)際的體現(xiàn)；既有超越的目標(biāo)和精神，也有經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵和形式，其最核心的精神是：“為學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值，為教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造效益”。
  “為學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值”主要體現(xiàn)在為學(xué)生積累掌握知識(shí)的方法，增長(zhǎng)個(gè)人成長(zhǎng)的智慧，增強(qiáng)立足社會(huì)的技能技術(shù)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力上。其中把學(xué)生“積累知識(shí)和練就技能”稱(chēng)作給予學(xué)生“一般價(jià)值”，把學(xué)生“非專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng)”稱(chēng)作給予學(xué)生“增加值”，把學(xué)生“個(gè)人創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的智慧”稱(chēng)作給予學(xué)生“附加值”�！盀榻處焺�(chuàng)造機(jī)會(huì)”主要體現(xiàn)在為教師提供專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的平臺(tái)，張揚(yáng)教師個(gè)性特色，提升教師工作生活的幸福指數(shù)。當(dāng)教師感到幸福、獲得快樂(lè)時(shí)，他才能輸出幸福、輸出快樂(lè)；當(dāng)教師體驗(yàn)到以教師發(fā)展為本時(shí)，他就會(huì)把這種體驗(yàn)傳遞給學(xué)生�！盀樯鐣�(huì)創(chuàng)造效益”主要體現(xiàn)在擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)品牌的信譽(yù)度和影響力，通過(guò)提供人才和產(chǎn)教結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研成果為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
  基于學(xué)生和教師，著眼于社會(huì)發(fā)展，這是學(xué)校的辦學(xué)理念，也是學(xué)校文化建設(shè)的最終目標(biāo)。