為大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)推動(dòng)“八禮四儀”養(yǎng)成教育往深里推、往常態(tài)做，教育引導(dǎo)未成年人以禮養(yǎng)德、踐禮成德，學(xué)校將立足地方文化和學(xué)校特色，在端午、中秋、國(guó)慶等重要傳統(tǒng)節(jié)日開展貼近生活的“我們的節(jié)日”主題誦讀展演活動(dòng)，并逐步建設(shè)一批“誦讀廣場(chǎng)”“誦讀講堂”等固定活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)向大家介紹有關(guān)節(jié)日的起源、風(fēng)俗和詩詞。
  

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  中秋的起源
  我國(guó)農(nóng)歷把一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)假段。農(nóng)歷七、八、九三個(gè)月為秋季，農(nóng)歷八月在秋季中間，是秋季的第二個(gè)月。八月十五正好在秋季中間，所以便稱為“中秋”，也稱“仲秋”。
  中秋節(jié)源自于人們對(duì)月亮的崇拜。我國(guó)是古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家，古人經(jīng)長(zhǎng)期觀察認(rèn)為，月亮的運(yùn)行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和季節(jié)變化有很大關(guān)系，因此祭月就成了祈禱國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重要祭祀活動(dòng)。
  《周禮》記載，我國(guó)周朝時(shí)就有中秋之夜擊鼓賦詩以“迎寒”的活動(dòng)，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，日月神分別稱為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母（最早名常羲）演變而來。北魏、隋唐以來，歷代都有秋分祭月的禮儀。人們?yōu)榱似砬笤律駷檗r(nóng)業(yè)發(fā)揮有利作用，或?yàn)榱藨c祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現(xiàn)在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場(chǎng)。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，人們?cè)诩涝掳菰碌耐瑫r(shí)，又出現(xiàn)了賞月的習(xí)俗。晉代文獻(xiàn)中已有中秋賞月的記載。中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，大約是在唐代。北宋時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日。到了明清，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋上升為與新年、清明、端午并重的民俗大節(jié)，節(jié)俗活動(dòng)豐富多彩。
  常州人過中秋的風(fēng)俗
  常州人稱中秋節(jié)為“八月半”。常州人過八月半的民俗風(fēng)情豐富多彩，最具特色的食俗是：早飯吃“糖芋頭”，晚飯吃月餅。“吃糖芋頭”意謂“遇到好人”，“吃月餅”意謂“團(tuán)團(tuán)圓圓”。節(jié)日前，親友間便互贈(zèng)月餅為主的“節(jié)禮”，小輩們向老人和長(zhǎng)輩饋贈(zèng)月餅以示敬意，常州人俗稱叫“張八月半”。
常州人吃月餅最為講究，有素有犖、有火腿的、百果的、五仁的、豆沙的、芝麻的、棗泥的、香菇的、椒鹽的等等。常州人“八月半吃月餅”，還有一段悲壯的歷史故事，據(jù)說南宋末年，常州老百姓抗擊元兵侵略者，常州遭到屠城，殺得只存18家人家（十八古村），歷史上被譽(yù)為“忠義之城，紙城鐵人”。反暴之舉從此不斷。老百姓借“八月半吃月餅”之俗用月餅傳遞信息，演出了一場(chǎng)愛國(guó)主義的“殺韃子”活劇，時(shí)至今日，月餅底下仍然留著一張名為墊子，實(shí)為“傳遞起義信息”的象征性紙條。
  有關(guān)中秋的詩詞
  杜甫《八月十五夜月二首•其一》
  滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
  張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
  海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！
  蘇軾《中秋月》
  明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
  文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
  照江疊節(jié)，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
  文征明《念奴嬌•中秋對(duì)月》
  記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。